Ha nacido el Señor.

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¡Y sin embargo es Dios!

Navidad: Jesús entre los hombres, uno de tantos. ¡Y sin embargo es Dios! Lo mismo que su palabra: resuena con el acento de las demás palabras humanas, y sin embargo contiene el Verbo, la Palabra eterna que el Padre ha pronunciado al engendrar al Hijo.

La Palabra de Dios se ha hecho visible y audible en un recién nacido. Así el diálogo entre Dios y la humanidad ya no es sólo verbal, como cuando Dios hablaba por boca de Moisés o los profetas; el coloquio se hace ahora existencial y vital. En Jesús la palabra de Dios se hizo persona humana.

Cuando habla Jesús no hace conocer “algo”: se dice a sí mismo. Sus palabras son sacramentos de la palabra, del Verbo de Dios: lo contienen realmente y lo comunican, de modo que todo hombre o mujer, a su vez, pueda entrar en comunión con él y vivir de su vida divina. Es su misma vida la que habla, comenzando por su Nacimiento y, de una manera total con su muerte y resurrección, pero esto serán otras Pascuas…

¡Feliz Navidad!

Adviento.

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Deseamos y esperamos, porque es Adviento. Deseamos y esperamos el Reino de Dios, esa realidad que está tan dentro y está tan alto.

La esperanza no sólo es valiosisima, sino que da valor a todas las cosas. Su origen está muy alto y llega a nosotros como lluvia gratificante. Si nos abrimos a ella, penetrará hasta lo más hondo, empapando todos nuestros genes. Ella hará crecer nuestra estructura personal, apuntando siempre hacia arriba, de donde procede. Por eso la esperanza, que se representa vestida de fuerza y alegría, en cada aliento nos repite: vive, crece, supérate.

La esperanza es la fuerza secreta que brota de muy dentro, se alimenta con vitaminas de fe y de deseo, para alimentar ella misma la voluntad humana y el vitalismo universal.

La esperanza sirve para aprender a: sonreír, soñar, luchar, vivir, rezar.



Galas de la niña esperanza.



Es humilde: La persona humilde “tiene puesta su esperanza en el Señor” ( 1Tm 5,5)

Es alegre: Da color a la vida, viste de ilusión “ Por lo cual – por la esperanza- rebosaís de alegría” (1P 1,6)

Es viva: Lucha poderosamente contra todo tipo de muerte “Engendrados en una esperanza viva” (1P 1,3).

Es valiente: Es audaz, comprometida “Teniendo, pues, esta esperanza, hablamos con toda valentia” (2Co 3,13)

Es paciente: como el centinela, como el que siembra, como el enfermo en recuperación, como la que gesta “Espera contra toda esperanza” (Rm 4,18)

Es creyente: Por eso siempre se fía y reza, a veces incluso con quejidos inefables “La creación (…) en la esperanza de ser liberada (…) gime hasta el presente y sufre dolores de parto” (Rm 8, 20-22)

El final de los tiempos

En el Ciclo A hemos estado leyendo el evangelio de Mateo durante los Domingos del Tiempo ordinario. Ahora, vencido ya octubre y a lo largo de noviembre, llegamos a los capítulos finales previos al relato de la pasión y muerte de Jesús. Estos capítulos ponen el énfasis en el fin del tiempo, en la gloriosa venida de Cristo y en el Juicio final.

Jesucristo es el “el primero y el último, el principio y el fin” (Apocalipsis 22,13). El cristiano no debe mirar al fin con miedo, pues el fin prometido es el del mundo con sus pompas y vanidades; el final significa liberación del mal y de la opresión, la victoria sobre el pecado, la derrota de la muerte consumada en la resurrección de Jesús, la inauguración de los cielos nuevos y la tierra nueva, lo último será comunión plena con Dios y los hermanos.

La Iglesia peregrina en el mundo es signo de la unidad del género humano, querida por Dios desde la creación. El contenido central de la escatología cristiana es, pues, la esperanza. Así nos lo comunica su Palabra: “Dios quiere que todos los hombres se salven (1 Timoteo 2,4), y “para Él todo es posible” (Mateo 19,26).

La liturgia, la celebración de los Sacramentos y la moral cristiana explican el presente de nuestra vida, precisamente desde la espera de la manifestación gloriosa de Cristo: “Y dijo el que estaba sentado en el trono: -He aquí que hago nuevas todas las cosas” (Apocalipsis 21,5).

Nuevo Cursillo.

                                          Tienes una llamada.

¡¡Jesús de Nazaret!!

El Camino, la Verdad y la Vida

Responde es importante.

¡Que no sea una llamada perdida!

       Del 25 al 27 de noviembre

            se celebra un nuevo cursillo en Santiago.

Aprovecha esta oportunidad de encuentro personal y de vivencia de lo fundamental cristiano para preparar

 el camino de adviento que se aproxima.

VEN A VIVIR LA EXPERIENCIA DE UN CURSILLO

Día del Domund

La Jornada Mundial de animación misionera (DOMUND) que se celebrará el domingo 23 de octubre, ha de motivarnos a una esfuerzo por calibrar en qué medida colaboramos con la promoción del proceso del desarrollo humano integral. El precepto cristiano del amor al prójimo exige el cumplimiento de la justicia: amar a los otros como a sí mismo y dar al prójimo lo que es suyo. Toda injusticia, toda miseria y todo postergamiento deben ser reparados y eliminados en el sentido de los diez mandamientos y del sermón de la montaña. Recordemos el contenido de un texto del Concilio Vaticano II:

Foto: http://www.diocesisdetlaxcala.org.mx/DOMUND2011.png

“El desarrollo no se reduce al simple crecimiento económico (…) Nosotros no aceptamos la separación de la economía de lo humano, del desarrollo de las civilizaciones en que está inserto (…) en los designios de Dios, cada hombre está llamado a desarrollarse, porque toda vida es una vocación” (Populorum Progressio nn. 15 – 15).

Por eso, insistimos, sería del todo óptimo que ante esta nueva jornada eclesial destacaremos algunos de los problemas con que se encuentra hoy la ayuda al desarrollo:

a) El desarrollo diferenciado del mundo: en los países subdesarrollados predomina la estructura agraria, al escasa industrialización, una baja renta y menor nivel de vida. A un consumo elevado se contrapone una baja cuota de inversión; de resultas de un sistema escolar deficiente hay numerosos analfabetos; una menguada asistencia sanitaria da lugar a un gran número de enfermos y un elevado índice de la mortalidad infantil.

b) La ignorancia, que va de la mano de la indiferencia por conseguir un desarrollo sustentable.

c) La distancia: entre países pobres y ricos. El 34% de la población mundial goza de un 87,5% del producto nacional bruto. El 66 % restante sólo disfruta del 12,5% del mismo.

Se nos pedirán ayudas solidarias y económicas. Conviene que seamos generosos. Pero, no olvidemos que las limosnas para remediar la miseria y la pobreza, aún cuando representan una necesidad efectiva e incondicional sólo son una ayuda pasajera. En este sentido, serán más decisivos los programas a largo plazo de ayuda financiera y personal al desarrollo: sistema de escuela obligatoria, formación en escuelas profesionales, contacto recíproco, satisfacción de los derechos de la persona humana, coordinación internacional…

El Papa en Alemania

Todo el programa de Benedicto XVI a Alemania se resume en una frase: “He venido para encontrar a la gente y hablarles de Dios”.

El Papa ha vuelto a su país natal para hablar de Dios a una sociedad en la que se extiende una progresiva indiferencia hacia las grandes preguntas, una sociedad que duda de que exista una verdad objetiva y vinculante para todos. De esa forma se destruye el fundamento de la libertad, porque sin referencia a una instancia superior, sin el reconocimiento de valores que nada ni nadie puede manipular, el hombre queda a merced del poder.

En el Bundestag (Parlamento), y ante una representación de la comunidad judía, el Papa puso el ejemplo del nacional-socialismo, que mostró de lo que puede ser capaz el hombre que rechaza a Dios. Sin Dios, las cosas no nos van bien, advierte Benedicto XVI, que pone por testigo al siglo XX alemán, con sus dos terribles dictaduras ateas.

Hoy, el reto para los cristianos en esta Europa secularizada es poner a Cristo en el centro de sus vidas para que Dios vuelva al horizonte de todos. Se trata de abrir las ventas, para superar la estrechez de miras que caracteriza el momento cultural. “Donde está a Dios, allí hay futuro”, decía el lema de este Viaje de Benedicto XVI a Alemania. Donde está Dios hay respuesta a los grandes problemas de la sociedad, y esto se percibe ya en las pequeñas cosas de la vida cotidiana, que en Dios alcanzan su pleno sentido. Citando al propio Pontífice: La cultura de Europa nació del encuentro entre Jerusalén, Atenas y Roma – del encuentro entre la fe en el Dios de Israel, la razón filosófica de los griegos y el pensamiento jurídico de Roma. Este triple encuentro configura la íntima identidad de Europa. Con la certeza de la responsabilidad del hombre ante Dios y reconociendo la dignidad inviolable del hombre, de cada hombre, este encuentro ha fijado los criterios del derecho; defenderlos es nuestro deber en este momento histórico.

Nueva fecha para el cursillo de otoño.

El grupo de secretariado de Santiago de Compostela, informamos que hemos cambiado la fecha para el próximo cursillo. Se realizara, Dios mediante, los días 25, 26 y 27 de noviembre próximos.

Todos los que quieran asistir pueden contactar con el grupo de secretariado en el correo electrónico: mccdesantiago@yahoo.es o llamando al teléfono del la Casa de Ejercicios de Santiago: 981 592 228

Para que esta labor fructifique y la experiencia suponga un encuentro gozoso con Cristo, a través del cual sentir más intensamente o descubrir el Amor de Dios a través de su Gracia y la ayuda del Espíritu , os pedimos y necesitamos que nos tengáis en cuenta en vuestras oraciones.

Podéis enviar intendencia por correo electrónico a mccdesantiago@yahoo.es o por correo ordinario a CURSILLOS DE CRISTIANDAD - Apartado 324 de Santiago de Compostela. 15780 España.


Recibid un abrazo fraternal. De Colores.


Equipo de Secretariado de Santiago.

La educación lo es todo

“Al verlo su madre le dijo: -Hijo mío, tu padre y yo te buscábamos con ansia” (Lucas 2, 48)



La frase de María, un reproche a Jesús tras tres días en su busca desvela actitudes de un verdadero maestro. Me refiero a las palabras “hijo”, “buscar” y “ansia”. Porque decir “hijo”es sentir al otro en lo más profundo, en las entrañas; decir “buscar” es hablar de gratuidad y anticiparse a todo posible mérito; y decir “ansia” significa compasión, sufrir con.

Foto: http://ecuador.indymedia.org/images/2006/06/15004.jpg

El 2 de junio de 1980, en la sede de la UNESCO, el Beato Juan Pablo II pronunció el siguiente discurso: “La tarea primaria y esencial de la cultura en general, e incluso de cada cultura en particular, es la educación. Ésta consiste en lograr que el hombre sea cada vez más hombre, que pueda ser más, y no sólo que pueda tener más; que consiguientemente, por medio de cuanto tiene y posee, sepa ser cada vez más hombre”.
Ahora que nos disponemos a inaugurar un nuevo curso escolar y pastoral, no sería bueno que pastores, comunidades, movimientos… nos planteásemos ¿qué es lo que hace que el hombre sea cada vez más hombre?

Nosotros, nuestros jóvenes y el futuro inmediato

Estamos sometidos a cambios muy profundos y muy rápidos, de manera que el dotar a nuestros jóvenes de instrumentos que les permitan analizar críticamente la realidad que les ha tocado vivir y a la que se van a ir enfrentando en la vida, ha de ser una línea de acción prioritaria para todos los planos pastorales y movimientos.

Ello, igualmente, nos obligará a los evangelizadores a que conozcamos muy bien el sustento ideológico de nuestros jóvenes, y este se llama: la “posmodernidad”. Efectivamente, nuestros jóvenes son posmodernos. Tienen una forma de pensar que va más allá de lo que hemos conocido como “modernidad”, y de ahí su prefijo “pos”.

La modernidad fue una forma de pensar donde la razón era el valor absoluto para articular el pensamiento y organizar la sociedad. Pero el humanismo cristiano enseguida sospechó de ella porque la razón no generaba tanta razonabilidad como se creía y porque en el ser humano no todo es razón, también hay emociones, sentimientos, pasiones… Sospechamos también de la modernidad porque descubrimos que las ideas y los ideales se convertían en ideologías que muchas de las veces justificaron lo injustificable y crearon un relativismo donde todo vale. Pero, porque también en la modernidad (lo mismo que en la posmodernidad) no todo es bueno ni todo es malo, hemos aprendido a aceptar una sociedad más plural, el valor de la tolerancia y el respeto al distinto. Aprendimos también a valorar el cuerpo, los sentimientos y a dar también aprecio al presente.

Foto: http://www.periodistadigital.com/religion/juventud/2010/08/16/religion-iglesia-espana-jmj-madrid-ano-rouco-papa-jovenes.shtml

Consecuencia de la modernidad, también nuestros jóvenes cambiaron las formas de divertirse, de comunicarse y de relacionarse, pero en ese acelerón de cambios, donde todo parecía que se orientaba al bienestar total, surge un factor que les ha de incidir muy directamente, mucho más que a su generación anterior: la crisis económica. Una incidencia palpable no sólo en los “indignados” sino en la población en general, que está acelerando procesos y modificando actitudes. No se trata de una crisis parcial, como la energética de los años 70 o la del sector naval de los 80, este es general: el sueño del estado del bienestar se ha roto.

¿Cómo afrontar el futuro inmediato de los “posmodernos” para el que los “modernos” no les han educado? ¿Podrán seguir viviendo en la ley del deseo? ¿Superarán realismos tan brutales tales como los que ya llevan viviendo durante muchos años los jóvenes del Tercer Mundo? ¿Seremos capaces de generar, ellos y nosotros, una cultura del trabajo, del esfuerzo, del compartir, de la solidaridad? ¿Será posible, además de indignarnos, esperanzarnos?

Compromiso cristiano

El compromiso cristiano, o el compromiso temporal del cristiano, ha sido un tema copiosamente tratado por los teólogos, sobre todo a partir de la celebración del Concilio Vaticano II. Ha sido siempre un argumento unánime el exhortar al cristiano para que se comprometiera en lo temporal. A mediados del siglo XX, después de muchos años en que el mundo era percibido como temible y pecador, se exhortaba y se exaltaba a las presencias mundanas.

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El compromiso temporal que se le pide al cristiano es que se dé cuenta de que, como todos las demás personas humanas, él también está metido en la tarea difícil y creadora de la construcción del mundo. No hay ninguna voz que en el Evangelio nos pida que prescindamos de las cuestiones temporales, tanto las económicas, las culturales, como las sociales y las políticas.

Dicho compromiso debe ser temporal y total, sin que por ello perdamos la condición de creyentes. Nos pide simplemente no instalarnos en nuestra fe como en una torre de marfil. No hay contradicción ni competencia entre la ciudadanía del cielo y de la tierra; ni ésta sólo tiene sentido en función de aquella, ni el cielo nos debe hacer olvidar la tierra. El creyente sincero sabe que todo es para la adoración y que no es ningún pecado amar apasionadamente este mundo.

CELEBRACION DE PASCUA DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD DE PONTEDEUME

El pasado Lunes (Octava de Pascua), día 25 de Abril, se celebró en la Casa de Ejercicios de Pontedeume la Reunión de Cursillos de Cristiandad. Presidió la Misa D. José Carlos Mato Tosar (Párroco de Franza, Limodre y San Juan) y nos acompaño D. José Esmorís (Consiliario Diócesano del Movimiento). Al terminar la Celebración y la Charla, tuvimos un ágape fraterno. FELIZ PASCUA A TODOS

El cursillo nº 239

La foto.

Celebrado en Santiago de Compostela del 8 al 10 de abril.

Nuevo Cursillo en abril.

El grupo de secretariado de Santiago, , informa que tiene programado un nuevo cursillo para los días 8, 9 y 10 de abril próximo. Se trata de dos días de convivencia, de escucha, experiencia y acogida del don de Dios.



Jesús sigue llamandonos como hizo sus discípulos.


Algunos se preguntarán cómo es un cursillo pero no se puede describir con palabras: sólo viviéndolo se sabe. Es una vivencia enriquecedora que incentiva nuestra participación comunitaria, y nos acerca a una experiencia personal con Dios.

Todos los que quieran asistir pueden contactar con el grupo de secretariado en el correo electrónico: mccdesantiago@yahoo.es o llamando al teléfono del la Casa de Ejercicios de Santiago: 981 592 228

Primacía del amor y avivar el ardor de la fe, recetas de Cursillos para el 2011

Encarar nuevos afanes es tarea de un principio de año. Cursillos de Cristiandad no puede abstraerse de este ritmo. Estrenar el año es momento para consultar la brújula interna, la estrella de la Epifanía que nos ayudará a saber por dónde caminar. Un ejercicio que se hace inexcusable por la velocidad que lleva impresa nuestro mundo y dentro de él nuestra Iglesia que dan un sesgo de precariedad temporal a las decisiones que se toman. Lo que por la mañana es aconsejable, al mediodía deja de serlo. Por eso Cursillos al dejar un año que termina aprovecha para mirar atrás, cargarse de esperanza y asumir unos subrayados concretos.

El primer subrayado ha de ser darle primacía al amor, al evangelio de las obras, a estar a la altura de las circunstancias cuando estas se dibujan como crisis, paro, y pobreza económica que, más allá de sus características técnicas, han tenido como origen una componente moral importante.

El segundo subrayado es seguir dando fuerza a la tarea evangelizadora de la Iglesia. La publicación de la Exhortación postsinodal “Verbum Domini” y la creación del Pontificio Consejo para la nueva Evangelización algo nos han de decir algo respecto al debilitamiento de la tradición cristiana y a como ponerse a trabajar por recuperar el ardor de la fe. Un año nuevo, el 2011, un año bueno para seguir buscando la bienaventuranza.